冕服，是古代的一种礼服名称。主要冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代帝王举行重大仪式所服用的礼服。玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章”[1]  纹样。另外，还有中单、蔽膝。均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄。

冕服的性质在於“绝地天通”“象天法地”“祀天神地只”，所以只有吉礼（祭祀）、重要的嘉礼以及宾礼，天子才穿冕服。朝臣也是吉礼以及重大的嘉礼的时候才穿冕服。

黄帝制冕服、涵义、出处

衣裳制 黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 《易经·系辞下》 
上玄下黄 乾，天也。坤，地也。天玄而地黄。故上衣玄，下裳黄。 《易经·说卦》、《易经·坤卦》

十二章 予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会；宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施於五色，作服。 《尚书·虞书》 

十二旒 十二年矣!是谓一终，一星终也。 《春秋·襄公九年》

天子麻冕，朱绿藻，垂十有二旒者，法四时十二月也。诸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，无旒。 《礼记·礼器》 

天子六服 周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也 《春秋左传·哀公七年》 

天子六服

天子有六冕，对应于不同的祭祀场合。六冕的等级及服用场合从高到低，据《周礼·春官·司服》依次为：“掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭群小祀则玄冕。”

等级最高的为大裘冕，用于祀昊天上帝、五帝；

次一等为衮冕（即俗称的龙袍。画卷龙于衣曰“衮”），十二旒，用于祀先王；

次一等为鷩冕，九旒，享先公、飨射礼时服用；

次一等为毳冕，七旒，祀山川、四望时服用；

次一等为絺冕，五旒，祭社稷、五祀时服用；

最低一等为玄冕，三旒，祭群小时服用。

据文献上说秦始皇曾废去周代六冕制度，只保留玄冕一项，但秦代的玄冕，其制度恐怕亦不全同于周代的玄冕。六冕制度自东汉明帝永平年间又复，此后即成为历代帝王的法服，虽略有损益，但名义上六冕的制度仍然一直保留着。

元日受朝天子穿冕服，视朝穿皮弁服，冬至、朔日大朝会天子穿绛纱袍。

上朝的时候，大朝（最降重的典礼朝会，如元旦、冬至的大朝）着衮冕，常朝着皮弁服，日常乘舆则常服通天冠、绛纱袍（唐宋以来以幞头、圆领袍为常服，通天冠服逐渐升格为礼服，后至明代又逐渐废去不用）。

天子六服对应的是王后六服，所以天子穿冕服的时候，王后一定是穿的翟衣。翟衣的性质也是祀天神地只。皇帝穿十二旒衮冕，皇后一定是花钗十二树褘衣。

兖衣

简称“衮”。亦称“衮服”。为古代天子及王公的礼服，因上有龙的图案得名。根据《周礼》记载，衮冕为王之吉服。皇帝在祭祀天地、宗庙、社稷、先农、册拜、圣节和举行大典时所穿的礼服。

冕与中单、玄衣、纁裳配套。

最早是《尚书·虞书》中关于舜命禹制作章服的传说，“以五彩彰施于五色作服”，后世帝王所穿的衮衣出于此说，这是以“衣绘而裳绣”的手法、绘画与刺绣并用。中国传统的衮衣以日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章纹为饰。周制，前六章绘于衣，后六章绣于裳，皂衣绛裳，衣裳相连，形制似裘。东汉以来，大体相沿。明朝皇帝常服黄袍始加十二章。明朝在洪武十六年（公元1383年）始定衮冕制度，至洪武二十六年（公元1393年）、永乐三年（公元1405年）时又分别做过补充修改。

皇帝十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳，十二旒冕。

亲王九章，上衣绘山、龙、华虫、宗彝5章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹，九旒冕。

亲王以下就不能称为衮冕了，因为不绣龙,但明代都称为衮冕。

世子七章，八旒冕。

郡王五章，七旒冕。

朝鲜曾获赐五章衮衣。后建文赐朝鲜以郡王爵服亲王服，遂为定制。

朝服

朝臣的朝服也是源自儒服的绛纱袍，这是儒教的体现。一些特殊的祭祀日子，朝臣法古穿爵弁、玄冠。视朝穿冠弁服。谒见太子或办公事的时候穿公服。

各朝的公服、常服、朝服都有不同。

以汉代为例，以皂衣（黑衣）为朝服，日常办公则着袍（文官着皂袍、大袑、戴进贤冠；武官着绛衣、大袑、戴赤帻武弁，禄秩高者加插双鹖尾成为鹖冠）。又有五时色祭服：春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬皂。

唐宋时以朝服繁缛齐备，呼之为“具服”，而以公服简约，呼之为“从省服”、“省服”。公服以服色区分等第。